Mary Callahan Tants Informa .
Olen hiljuti lugenud Ann Wagneri filmi “Adversaries of Dance” - hästi uuritud ekspositsiooni, mis dokumenteerib Ameerika Ühendriikide tantsuvastase seaduse, kirjanduse ja laimamise ajalugu puritaanide ajast tänapäevani. See on koomiline - arusaam, et riik võib kasvada nii häirituks selle pärast, mis praegu tundub olevat kõige taltsam ja aegumatum tants: valss, polka, Lindy Hop. Vastased kritiseerisid tantsu ebamoraalsust - nii ideed, et tants oli puhtalt füüsiline (ja seetõttu ka kuri) tegevus, millel polnud intellektuaalset ega eetilist võimekust, kui ka eeldust, et tantsusaalikultuur soodustas alkoholi tarvitamist ja noorte ebaselgust.
Kuid tants (ja tantsuvastane teooria) peaaegu neljasaja-aastases Ameerikas pole lihtsalt kestnud, vaid on arenenud. Tantsu vastased on kogu meie ajaloo vältel väitnud, et kas lava või ühiskondliku funktsiooni jaoks, olgu partner või ilma, on tants - nauding ja ekspressionism keha muusika juurde viimisel - tee kõigele kurjale. Seda näeme Hollywoodi klassikalistes tantsufilmides: eraldatud tantsimise reeglid filmis „Hairspray“, tantsuvastane seadusandlus filmis „Footloose“ ja kohusetundlikud vanemad filmis „Dirty Dancing“. Professionaalse tantsija, liberaalse mõtleja ja uhke feministina ei kujutanud ma ette, et minust saab üks tantsu vastaseid.
See hämmastav kolmekuningapäev leidis aset möödunud aasta juunis, kui teenybopperist sai mureküpsetaja Miley Cyrus, välja oma kauaoodatud singli 'We Can’t Stop'. Kuigi mul polnud huvi raisata neli minutit oma noorest elust tema muusikavideot vaadates, hakkas link mu Facebooki uudistevoogu kiiresti üle ujutama. Andsin lõpuks järele. Istusin sellel kõrvetaval New Yorgi suve pärastlõunal oma laua taga, õhukonditsioneer täies õhus. Vevo video laadimise ajal märkasin ekraani parempoolset allnurka: alla kahekümne nelja tunni jooksul tabas üle üheksa miljoni tabamuse.
kui pikk on meredith mickelson
Austraalia SYTCYD Austraalia tantsijad Michael ja Nadiah esitavad 2. märtsil 2014 Tika Canterbury koreograafiga Busta Rhymesi ja Nicki Minaj ’Twerk It’ “twerkingu”. “Twerkimise” tantsu idee ei leidnud kohtunikelt head meelt. Foto autoriõigus Shine Australia 2014.
Enne kui biit isegi langeb, kuulen ma baasilaadset laulu: 'See on meie pidu, mida me saame teha, mida me tahame.' Ilmub Miley, libistades tagasi oma plaatinapõhised Mohawki juuksed, kandes valget nahatihedat viljakatet ja sääriseid ning raamides suud rubiinpunase huulepulgaga. Oh, ta kaunistab ka oma alumiste hammaste kuldset grilli. Istun ja vaatan - silmad vilguvad, kulm kortsus, suu kergelt lahti. Esmapilgul on „Me ei saa peatada“ hiiglaslike kaisukarude, jogurtiga täidetud sõrmede, prantsuse praetud näo, hämarate basseinipidude, palju saia, taksidermiliste loomade, tähestikusupi ja ooperi fantoomi meenutav rääkiv näoanimatsioon. Oh, ja kõige alandavam tantsimine, mida olen näinud.
tagasi kooli ilunipid
Video keskel laulab Miley: 'Minu kodutüdrukutele siin koos suure tagumikuga, raputades seda nagu meie striptiisiklubis, pidage meeles, et ainult Jumal saab meid kohut mõista, unustage vihkajad,' sest keegi armastab teie '. Oma paljastavas valges treeningriietuses tantsib Miley kolme uhke Aafrika-Ameerika naisega. Informatiivsest kausikesest tähestikusupist saame teada, et need neli tõmblevad. Cyrus liigub vöökohas ettepoole, tema torso on sirgete sirutatud jalgadega risti. Silmitsi oma ... derrière'iga ... kas mõne teise tantsija omaga või otse kaamera poole, võngutab ta oma puusi kiiresti edasi-tagasi, liigutades rütmiliselt oma tagumise osa lihasust. Oh, ja ta pistab ka keele välja.
Twerkimine on rahva tormis vallutanud. Kuid näib, et twerkimise päritolu on välja kujunenud traditsioonilisest Aafrika Mapoukast ja Lähis-Ida kõhutantsust. Sellised kultuurid austasid seda stiili ja esitasid seda ühiskondlikel ja religioossetel üritustel. Kuigi Miley ei leiutanud viimast saaki raputavat hullust, aitasid tema muusikavideo 'We Can’t Stop' ja VMA esitus kindlasti Ameerika Ühendriikides oma tuntuse hüppeliselt tõsta. Vähem kui kaks kuud pärast Vevo väljaande 'We Can’t Stop' ilmumist lisas Oxfordi sõnaraamat ametlikult ameerika inglise keelde 'twerk'. 'Twerk, v .: tantsige populaarse muusika järgi seksuaalselt provokatiivselt, kaasates puusaliigutusi ja madalat kükitavat hoiakut.'
Kuid teeme siin hetkeks pausi ja heidame pilgu tagasi Wagneri tantsu vastastele. Ta kirjeldab, et 1877. aastal avaldas Ameerika ajakirjanik Ambrose Bierce surmatantsu, väites, et „tänapäevane valss ei ole pelgalt„ sugestiivne “. . . vaid seksuaalse soovi avalik häbitu rahuldamine ja põletava iha jahutaja. ' Üheksateistkümnendal sajandil mõistsid Bierce-sugused tantsuvastased valssi moraalituks ja ebaturvaliseks selle „kinnise“ tantsupositsiooni, kiire tempo ja pideva keerutava koreograafia tõttu. Mis õudust mõelda, mida selline tantsimine võib viia ... lühemate kleitideni, mis paljastavad daami pahkluud ja mässava muusika. Selle üle järele mõeldes ei saa ma ära imestada: kas tänapäevane valss tõmbleb?
damon Bayles ja Clinton kelly
Nüüd ma vist tunnistan, et ma olen omamoodi pruut. Alkoholi proovisin alles siis, kui sain kahekümne üheksaks, pean kirumist tõrjuvaks ja mul on piinlik jõusaalis daamide riietusruumis ümber vahetada. Kuid ma olen uhke oma heaperemehelikkuse üle. Kui ma olen vihane, arvan, et on palju parem viis ennast väljendada kui sõna välja ajamine, mis tähendab 'väljaheitehunnikut'. Ma ei hakka ütlema, et ma pole hinnanguline. Kindlasti olen. Kuid ma usun, et olen ettevaatlik, et kujundada oma arvamusi ja hinnanguid läbimõeldud põhjenduste põhjal. Niisiis, kui mul oli selline traumaatiline reaktsioon Miley Cyruse videol “We Can’t Stop” ülistatud uuele twerkimise tunnetusele, tahtsin mõista, miks.
Augustis Huffington Posti Bonnie Fuller kiitis Miley uut muusikavideot kui „meeleolukat tähistamist vabadusele, millega noori naisi täna õnnistatakse, et oma seksuaalsust täielikult uurida ja tähistada” (Fuller). Kas sa teed nalja? Kui Miley Cyrust tervitatakse tänapäeva feministina, on meil probleem. Või on mul probleem. Ma naeran omamoodi nende 1950. aastate äärelinna head-parimate üle, kes kartsid, et Elvis Presley ja Little Richardi muusika propageerib seksi ja alaealiste kuritegevust. Kuid olles vastuseks Miley Cyruse teosele 'Me ei saa peatuda', olen nii solvunud ja vihane, kas minust on saanud üks neist konservatiivsetest kriitikutest, keda tulevased põlved hiljem naeruvääristavad? Kas ma olen mingi vanamoodne prig, et kritiseerida seda kaasaegset seksi, narkootikumide ja rock ’n’ rollis kujutamist?
Stseen Nicki Minaji ja Busta Rhymesi muusikavideost ‘Twerk It’. Fotoallikas: www.rap-up.com
Tunnen end kummaliselt ummikus - takerdunud Bierce'i moraalitantsu kriitika ja Fulleri definitsiooni vahele, mida tähendab feminist olla. Võib arvata, et see tühimik, kuhu ma end „ummikusse” tunnen, on üsna suur - peaaegu sada viiskümmend aastat suur. Kuid näib, et ma ei saa pidada läbirääkimisi professionaalse tantsija, liberaalse mõtleja ja uhke feministi üle minus. Püüan ennast sellest välja vaielda. Twerkimine objektiseerib naisi räigelt ja seetõttu on mul täielik õigus solvuda. Kuid jällegi illustreeris tantsukriitik Ann Daly, kuidas Balanchine'i balletid teevad sama, muutes baleriini peeneks, sensuaalseks ja eeterlikuks rekvisiidiks, mida mees tantsija saab manipuleerida.
Kuigi ma olen alati olnud üsna otsekohene, arvan, et mu feministlik triip sai alguse juba esmakursusel - õigemini esimesel kursusel - Scripps College'is. Kandideerides üliväikesesse kõigi naiste vabade kunstide kolledžisse, konstrueerisin hoolikalt oma vastuvõtu essee selle kohta, kuidas vabastada end sarnasest olukorrast, kus tunnen end “ummikus”: takerdunud unistusele saada raadio linna raketiks ja enesekohaseks deklaratsiooniks feministina. Põhjendasin, et nende tugevate naiste põlvkondade tõttu, mis enne mind olid, on mul nüüd vabadus olla see, kes ma tahan olla - võin omaks võtta oma tulise intellektuaalse külje, eitamata ka über naiselikku mina. Kuid see oli neli aastat tagasi ja lihtsalt mõtlesin välja viisi, kuidas minu südametunnistust häirinud huvide konfliktist läbi rääkida. See tõmblev nähtus on aga minu enesetunnet tõeliselt raputanud. Sest see pole tegelikult 'twerkimine', vaid see, et ma ei suuda pettumusest väljapääsu põhjendada.
Selle kirjatüki kirjutamiseks vaatasin vastumeelselt teemat 'Me ei saa peatuda'. Ja jälle tundsin, kuidas kõhus sees kääris seesama vaev, sama pinge ründas otsaesist ja sama pahameel põles mu hinges. Istudes ja jõllitades oma sülearvuti ekraani, loodan jätkuvalt, et lahendus hüppab ajusse, tõmbab läbi närvide klaviatuuril sõrmeotsteni ja vabastab mind “kinnijäämisest”. Aga mul pole midagi. Kuid nii palju kui mul on valus seda teost ilma tegeliku järelduseta lõpetada, võib-olla on see õige tee. Oma nelja aasta jooksul olen hoolimata kõigist eksamitest ja hinnetel tehtud töödest suurim, mida olen õppinud, et ma ei pea teadma kõiki õigeid vastuseid. Kuigi mind hinnatakse paberil, on tegelik väljakutse ennast hinnata - seada kahtluse alla omaenda tõekspidamised ja mul on paindlikkust tunnistada, et eksin ja mõtlen ümber. Kui kukute vesiliiva, on kõige hullem proovida meeletult ennast välja maadelda. Hajutamiseks peate lõõgastuma, aeglaselt liikuma ja mudase vajumise tunde tegelikult omaks võtma. Nii et siin ma olen, võtan omaks oma “kinnijäämise” ja olen kindel, et ühel päeval avastan ka mina võimaluse sellest kõrgemale tõusta: “Tere. Minu nimi on Mary ja ma olen tantsija. Oh, ma olen ka tantsu vastane. ”
dakota roosiaeg
Foto (ülaosas): stseen Miley Cyruse muusikavideost “We Can’t Stop”. Allikas: Billboard.com. www.billboard.com/articles/columns/pop-shop/1567360/miley-cyrus-we-cant-stop-video-is-completely-insane-watch
Sulle soovitatud
