Akram Khani 'Extreme Combat: Tantsija ja võitleja'. 13. november 2020.
Saadaval vaatamiseks Kõik4 .
Äärmuslik võitlus: tantsija ja võitleja dokumenteerib Akram Khani rünnaku valdkonnas, kuhu tantsijad harva peale lähevad - võitlema. Muidugi võime oma koreograafiasse lisada agressiooni või loomalikkust, nagu Khan sageli teeb. Kuid hoolimata meie kunstivormi intensiivsusest ja vaieldavast jõhkrusest, kui tihti me tahtlikult valu põhjustame kellelegi muule kui endale?
Akram Khani teos „Extreme Combat: Tantsija ja võitleja“.
projekt 7 tants
Khan seisab silmitsi oma sõpruslikku vaimustusest vägivalla füüsilisuse vastu ja vastumeelsusest, veetes aega kolme professionaalse segavõitluskunstnikuga nädalatel, mis eelnesid karjääri määravatele võitlustele Wembley Arenal. Uurimistöö põhjal loob ta tantsutüki, mis saadab ühte võitlejat ringile minnes. Esitatuna rahvahulgale, mis erineb oluliselt tema tavalistest patroonidest, sõltus teose edu täielikult Khani võimest suhestuda vägivallaga, mille pärast rahvahulk oli tulnud. Ja selleks pidi ta uurima, mil määral on vägivald inimloomuses ja iseendas oma olemuselt omane.
Kolmest võitlejast esimene, kelle koreograaf Khan on, on toore jõhkruse mainega vastane Terry “The Dominator” Brazier. Küsimusele, kas talle meeldib vägivalla tunne, vastab ta: „Oleme loomad. Hea on teada, et olete suurem ja tugevam kui järgmine tüüp. ' Väljaspool oma mainet ringis on Brazier armastav kolme lapse isa ja viib poja jõusaali trenni just siis, kui stuudios kasvavad paljude tantsijate lapsed.
Teine on Michael “Venom” Page, kes on tuntud kui MVP ja tuntud oma näitemängu poolest. Segavõitluskunst (MMA) kui tööstusharu põhineb meelelahutusel, see kontseptsioon ärritab Khani. Page on kuulus oma tantsuliste käikude poolest ringis. Pikk ja kõhn võitleja hoiab pidevalt liikumises, kasutades tantsu, et vastaseid maha visata, tormates nende ümber, et varjata oma rünnakute kavatsust ja ajastust, samal ajal lõbustades publikut.
Page õpetab Khanile mõningaid põhitõdesid. Tantsijana võtab Khan hõlpsalt üles positsioneerimise ja jalatöö, kuid niipea, kui Page käsib tal teda näkku lüüa, põrutab Khan tagasi. Peegeldaval hetkel pärast treeningut märgib Khan, et isegi kui ta viskab oma keha löögiks ette, on tunne, nagu hoiaks mõni löömatu käsi tema nähtamatut jõudu tagasi. Füüsiline blokeering vägivalla vastu näib tulenevat tema vaimsest vastumeelsusest selle vastu. 'Minu jaoks on endiselt barjäär,' ütleb ta. Kolmas võitleja ja Khanile võib-olla kõige kasulikum vägivalla kujundamisel potentsiaalse positiivsena on Mike “Seabass” Shipman. Shipmani väljavaade võib olla kunstniku vaatepunktist ülikoolis filosoofiat õppinud enne võitlejaks saamist, võib olla kõige sarnasem. Khaniga muljumiskoti kallal töötades räägib ta MMA-st kui „tehnikasõnavara“ õppimisest, laiendades, et „kui olete need tehnikad ära õppinud, võite hakata lauseid moodustama. Siis on see nagu vabanemine. Sa kaotad end selles, mida teed. Olete see hetk, saate natuke maitsta seda, mida kõik on igavesti otsinud. ' Ta täpsustab, et ei püüa
öelge, et sellega ei kaasne mingit agressiooni, kuid sellel on ka vaimne omadus. 'Igatahes,' pöördub ta tagasi, 'purustame koti.'
Hispaania balletiarvustus
Shipmani kontseptsioon sõnavara õppimisest ja liikumislausete moodustamisest on tantsija jaoks tuttav territoorium. Võiksime seda nimetada struktureeritud paremaks. Koos Pagei afiinsusega elegantsi suhtes hakkame nägema, kus meie maailm ristub. Kuid Khani ebamugavust jõhkruse kui meelelahutuse ideest on raske kõigutada. Selles osas kommenteerib Page: 'See on keskmise inimese silmis üsna keeruline asi. Aga ma olen narratiivi muutnud. Sest seal on asju, mille üle nad saavad selle ajal naerda, läbi millegi, mis on endiselt jõhker. ' Page'i lähenemine võitlusele eeldab, et ta tunneks oma sõnavara, tehnikaid nii hästi, et suudaks vormi enda kasuks murda ja tabaks vastase kaitsest. Selline loovus, mängima , on meile veel tuttavam territoorium.
Seni on võitlusdistsipliin ja showmanship Khaniga klõpsanud, kuid see füüsilise vägivalla vastane blokaad püsib. Ja kuidas saab ta koreograafida Brazieri väljapääsu, mõistmata seda kõige põhimõttelisemat mõistet? Tuues Shipmanile tagasi selle, mida ta oli õppinud, pakub võitleja vägivalla piires vaimsuse kontseptsiooni kohta veidi rohkem ülevaadet. 'Meil kõigil on tapjainstinktid,' ütleb ta. 'Meie tänapäeval ja nende ajastul pole neist palju kasu.' Shipman juhib tähelepanu sellele, et vaatamata Khani hiilgavale koreograafikarjäärile pole ka tema jaoks mingit ellujäämise eelist, kui ta saaks liikuda nii, nagu ta teeb. Kuid see täidab endiselt. Tsiteerides Jungi mõistet „vari-mina“ (meie alateadlikud tungid ei sobi tänapäevasele ühiskondlikule moraalile), jätkab Shipman: „Vägivald harjub räpase sõnana, kuid see on osa sellest, kes me oleme ja sellele on olemas tervislik väljund . Palju halba tuleneb loomuliku impulsi mahasurumisest. ”
Akram Khani teos „Extreme Combat: Tantsija ja võitleja“.
See klõpsab. Brazieri koreograafiat tehes saab Khan teada, et ta on veteran, olles teinud kaks tuuri Afganistanis. Tsiviilellu naastes oli Brazieril raske kohaneda ja MMA aitas, nagu Khan ütleb, 'oma kaose tsiviliseerida'. Pärast seda, kui ta oli kokku puutunud nii suure vägivallaga, oli kontrollitud väljund, kus ta sellest välja saaks, suhteliselt ohutu ja tervislik võimalus. Võttes arvesse filosoofilist arusaama vägivallast ja selle seosest Brazieriga, puudus Khanist vaid tema enda suhe sellesse. Kuna teda oli lapsena kiusatud immigrandi ja tantsija eest, ei olnud ta veel kindel, kuidas agressoriks olemine aitab.
tantsustuudio pidajad
Mis tuli Shipmaniga treenides. Maas haarates käib Khan mööda Shipmani ja tal kästakse teda rusikaga lüüa ning jätkata mulgustamist, nagu ta oleks varem poksikotiga teinud. Kuigi Khan sai kotiga hakkama, on inimene raskem. Kuid aeglaselt, Shipmani mõne kerge löögiga, et Khani kaitseinstinktid käiku lüüa, hakkab ta tehnikat läbi töötama, kasutades sõnavara, mida ta oli õppinud Shipmani tagasi lööma. Khan ütleb, et kui ta seda ära kasutas, muutus vägivald tuimaks. 'Pärast sain aru, et see on just see asi, mis mulle ei meeldi.'
Kuid ta oli kontaktis sellega, kuidas sellele vägivallale nüüd ligi pääseda. Ja sellega loob ta Brazieri jalutuskäigu jaoks sõjatantsu, mis meenutab Mãori Hakat. Nähes tantsijaid MMA areenil esinemas, on selle kehastatava jõhkruse asustamine ja kajastamine haruldane kontekst. Selleks, et professionaalne võitleja otsustaks oma vägivalda tantsu kaudu abstraktselt kujutada ... Khan tunnistab kaamerale, et väike osa endast tundub, et see on suur, rahuldust pakkuv 'kruvi' lapsepõlvest pärit kiusajate juurde.
'Istuvas maailmas on puhtalt füüsilise olemise rõõm vabanemine,' ütleb Khan. 'Meil kõigil on endas agressioon. See, kuidas me selle järgi tegutseme, eristab meid. ' Laval või ringis leiame viisi, kuidas oma varimud vabastada, et meist ei saaks kooliaias kiusajaid.
Äärmuslik võitlus: tantsija ja võitleja on saadaval vaatamiseks Kõik 4 .
Autor Holly LaRoche Tants teavitab.
